باشد ، جمعى كثير از راه كتابت لفظش بهره‌هاى دنيوى و اخروى مىبرند ، حتّى آن كس كه مركبش را به عمل مىآورد ، و آن كسى كه كاغذش را مىسازد ، و آن كاتبى كه مىنويسد ، و كارفرمائى كه مزد مىدهد ، و غير ايشان از جماعتى كه در كتاب قرآن دخيل مىباشند ، و اگر از براى خدا كنند بهرهء دنيا و آخرت مىبرند ، و اگر از براى دنيا كنند بهرهء دنيوى مىبرند ، و جمعى از تعليم و تعلّم لفظش بهره‌هاى دنيوى و اخروى مىبرند . و صاحبان هر علم از علوم نامتناهى را بهره‌اى از قرآن هست ، چنانچه صرفى از وجوه تصاريف و اشتقاقاتش استنباط مىنمايد ، و نحوى از انحاى تراكيبش استشهاد مىنمايد ، و معانى بيانى از نكات غريبه‌اش فايده‌مند مىشود ، و اصحاب بلاها از بركات آيات كريمه‌اش به تلاوت كردن و نوشتن نفع مىيابند ، و ارباب مطالب دنيوى و اخروى به آيات و سورش پناه مىبرند و مطلب خود را مىيابند ، و يك راه اعجاز قرآن تأثيرات غريبه و آيات و سور آن است ، و ارباب تكسير و اصحاب عدد و غير ايشان همه پناه به قرآن مىبرند . و از راه معانى غريبه‌اش جميع صاحبان علوم مختلفه منتفع مىشوند از متكلّم ، و حكيم ، و فقيه ، و اصحاب رياضى ، و صاحبان علوم اخلاق ، و طبيبان ، و اصحاب اكسير ، و منشيان ، و شعرا ، و ادبا ، و غير ايشان از جماعتى كه از ظاهر قرآن بهره دارند ، و از هر بطنى از بطون قرآن جمعى كه قابل آن هستند از اصحاب عرفان و ارباب ايقان فوايد و حكم و معارف نامتناهى مىيابند . پس حامل كامل قرآن مجيد جمعىاند كه جميع بهره‌هاى قرآن را بر وجه كمال داشته باشند ، و ايشان حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و اهل بيت كرام‌اند ؛ زيرا كه معلوم است به احاديث متواتره كه لفظ قرآن مخصوص ايشان است ، و قرآن تمام كامل نزد ايشان است ، و علوم قرآنى كه در ميان است هم به اتّفاق به حضرت امير المؤمنين عليه السّلام منسوب است .